自千禧年起，「喪屍」（殭屍、活屍、活死人等概念）成為最受歡迎的文化隱喻與形象呈現。作者為美國傑出明星政治學者，也是飽覽喪屍電影與相關著作的資深阿宅，全書由「喪屍」的定義開始，逐步假想當「喪屍」病毒蔓延全球，「當死人從墳墓中跳起來，開始吞吃活人，國際政治將如何反應」？這本開創性的理論小書，回答了其他社科學者始終不曾提出的問題，看似腦洞大開，實則精妙援引流行文化作品中諸般「喪屍」隱喻，將其置入國際關係分析框架，大膽預測面對「活死人」攻擊時，世界各國政府與各式政治思潮的可能應對策略：自由主義者認為喪屍與活人將和諧共存；社會建構論者則確信它們可透過社會化加以馴化；「核威懾」的終極滅絕手段，對死靈大軍也起不了作用，因為它們不懂得害怕。從《活死人之夜》、《28天毀滅倒數》，到《屍速列車》、《陰屍路》，想像中的行屍走肉大軍，在疫情橫掃的現實中，不曾如此貼近當下的我們，如此「屍控」……

　　有能力發明 mRNA 疫苗、強力膠布、智慧手機和奶油夾心蛋糕的物種，
　　應該不只能與食人鬼抗爭而已。我們得讓大腦恢復活力，
　　以便學著解決由「活死人」這隱喻所造成的政策問題……

　　從國家安全的角度來看，喪屍行為的三個假設如下：

　　1. 喪屍渴食人肉，不吃其他喪屍⋯⋯因為那樣太噁心了。
　　2. 除非大腦被毀，否則喪屍是殺不死的。
　　3. 凡是被喪屍咬傷的人，必然變成喪屍。

　　滿足這些規則的喪屍都會對國際關係產生顯著影響。
　　反過來看，國際關係的性質也會影響全球對食人鬼來襲的反應⋯⋯

資料來源:博客來